Autor: dorisprendel

ComunicaciĆ³n Consciente - Escritora

LA MONTAƑA RUSA DEL Ā«ENTERĀ»

Dicen que no soy nativa digital (Marc Prensky, 2001), pero yo sostengo que sĆ­ lo soy, porque he recorrido todas las calles de la evoluciĆ³n tecnolĆ³gica. Vengo de la Olivetti verde, donde el error se pagaba con papelito corrector (Ā«tiperĀ»). PasĆ© por la mĆ”quina elĆ©ctrica ā€”Ā”aquella velocidad extrema!ā€” hasta que llegĆ³ la gloria: la mĆ”quina con una pequeƱa pantalla que permitĆ­a previsualizar lo escrito. Ā”AdiĆ³s Ā«tĆ­perĀ»! Ver el texto y corregirlo antes de imprimirlo era, para mĆ­, el futuro.

No me sorprendieron tanto las primeras computadoras con su fondo negro y aquel cursor de texto verde loro. Sentƭa que ya podƭa venir lo que fuera; yo ya habitaba el maƱana. Por todo ello, coincido mƔs con la propuesta de White y Le Cornu (2011) sobre los conceptos de residente y visitante digital. Soy tan residente como cualquier nativo; y es mƔs, me defino como una residente evolutiva digital dixit.

Las herramientas han cambiado, pero no la unidad de sentido. Esa que convierte un mensaje en una idea integral y en un pensamiento estructurado. Sin embargo, en esta era de la inmediatez, la estructura ha sido desplazada por el Ā«mensaje en rĆ”fagaĀ».

Imagina que recibes estas notificaciones, una tras otra, con segundos de diferencia:

šŸ“² Ā«Amor…Ā» (Alerta: ĀæPasĆ³ algo malo?)

šŸ“² Ā«Tengo que contarte algo del trabajoĀ» (Ansiedad: ĀæProblemas en la oficina?)

šŸ“² Ā«No me darĆ”n el aumento que me habĆ­an ofrecidoĀ» (DecepciĆ³n: Ā”AdiĆ³s a nuestros planes!)

šŸ“² Ā«De 500, ahora me ofrecen 1000Ā» (Euforia: Ā”Espera, eso es mucho mejor!)

šŸ“² Ā«Pero a condiciĆ³n de que trabaje presencialĀ» (Incertidumbre: ĀæY el tiempo? Ā”Y el costo de los pasajes?

šŸ“² Ā«AverigĆ¼Ć© cuĆ”nto me cobrarĆ­a una movilidadĀ» (Alivio: Bueno, hay una posible soluciĆ³n)

šŸ“² Ā«Me cobra 1000 al mes, justo el aumentoĀ» (FrustraciĆ³n: Ā”QuedarĆ­amos en cero de nuevo!)

šŸ“² Ā«Pero mi amiga Ana me puede llevar y traerĀ» (Esperanza: SerĆ­a ideal, habrĆ­a que confirmar)

šŸ“² Ā«Ya me confirmĆ³, Ā”estĆ” feliz de viajar acompaƱada!Ā» (Urgencia: Ā«Acepta de una vez, confirma en el trabajoĀ»  

šŸ“² Ā«Ā”Ya aceptĆ© en el trabajo! Celebremos esta noche. (AlegrĆ­a total: Ā”Bienvenidos otra vez los planes!)

Estoy segura de que te ha pasado mĆ”s de una vez. Esta forma de Ā«comunicaciĆ³nĀ» se estĆ” extendiendo entre todas las generaciones. Al usar el Ā«EnterĀ» como si fuera una coma, se rompe la cohesiĆ³n textual. El receptor se ve forzado a transitar por diversos estados de Ć”nimo en treinta segundos y un simple mensaje se convierte en una montaƱa rusa emocional.

Escribir lĆ­nea por lĆ­nea es un reflejo de la vorĆ”gine actual, pero esa prisa nos desconecta de la realidad del otro. Poner atenciĆ³n a lo que escribimos ā€”y a cĆ³mo lo escribimosā€” es un acto de respeto y de empatĆ­a.

La cohesiĆ³n y la claridad son un regalo para quien recibe el mensaje. Hagamos el esfuerzo de redactar ideas completas antes de presionar ese Ā«EnterĀ» compulsivo. Recuerda que al otro lado hay alguien sintiendo tus pausas.

Los Elegidos: entre el polvo y la palabra

Ha causado un gran revuelo ā€”Ā”cuĆ”ndo no!ā€” la designaciĆ³n de los escritores que nos representarĆ”n en la Feria del Libro de Buenos Aires. Algunas voces respetables, a quienes no les falta razĆ³n, han seƱalado que otros literatos nos representarĆ­an con un mayor brillo y una trayectoria consagrada ante los ojos del mundo. Sin embargo, no podemos pedirle a nuestra literatura que se presente siempre bajo un canon de perfecciĆ³n absoluta cuando camina sobre un terreno complejo, luchando por mantenerse en pie.

Estas voces convocadas, con sus distintos matices, son las que emergen de una cotidianidad que lidia con grandes desafĆ­os. Hablamos de los que permanecen aquĆ­, escribiendo en un paĆ­s con una inestabilidad que no solo sacude la polĆ­tica, sino que deja a la educaciĆ³n sin un norte claro. En este escenario, los estudios requieren de un tiempo y un dinero tan esquivos que convierten a la formaciĆ³n literaria en un camino difĆ­cil de democratizar.

Por eso, censurar a quienes nos representan es, en cierto modo, censurar la frƔgil realidad que los rodea; es censurar a quienes escriben entre el estrƩpito del trƔfico y la lucha constante por sobrevivir en un sistema que no les pone el camino nada fƔcil.

Sin embargo, hay una tarea pendiente que trasciende cualquier lista oficial. Para que el PerĆŗ lea, para que el alma de nuestros Ā«lectores de a pieĀ» se ensanche, la literatura tiene que dejar de ser percibida como un objeto de vitrina o un eco del pasado.

Si el Quijote no baja a la calle a jugar fĆŗtbol, si no se sienta en la berma a conversar con el joven que hoy solo conoce el vĆ©rtigo de un videojuego, seguirĆ” siendo un extraƱo. Un escritor actual podrĆ­a decirnos con pragmatismo: Ā«Oye, no te rindas, sigue intentando mejorar las cosas aunque parezca difĆ­cilĀ». Es un mensaje necesario, pero al que le falta ese fuego que solo el arte enciende. Solo la literatura ā€”esa que anhelamos que todos descubranā€” puede decirnos con la grandeza de Cervantes:

Ā«LevĆ”ntese de esa cama y vĆ”monos al campo… que la mayor locura que puede hacer un hombre en esta vida es dejarse morir, sin mĆ”s ni mĆ”s, por la sola mano de su propia melancolĆ­aĀ».

Ese es el tesoro que los lectores de a pie merecen conocer. Pero para que lo encuentren, el Quijote debe seguir ensuciƔndose las botas, tal como lo viene haciendo desde hace siglos, pues fue Ʃl el primero en deambular de lado a lado buscando justicia. Cambiemos nuestra mirada para cambiar la realidad: que la lectura deje de ser esa visita obligada, para convertirse, al fin, en un refugio amigo.

Solo cuando la belleza del lenguaje camine al lado del esfuerzo diario, dejaremos de ser un paĆ­s que lee poco para convertirnos en una naciĆ³n que sueƱa. Y esa, al final del dĆ­a, es la Ćŗnica representaciĆ³n que realmente importa.

A diestra y siniestra

En el PerĆŗ de la Ćŗltima dĆ©cada, la polĆ­tica ha engendrado un Frankenstein de tres cabezas, un partido compartido llamado Ā«Fuerza Libre de ProgresoĀ».

Este organismo mutante naciĆ³ en 2016. La cabeza Fuerza aportĆ³ una diestra disciplina de la demoliciĆ³n moral, demostrando que Ā«lo que se hereda tambiĆ©n se hurtaĀ». Su mayor logro ha sido gobernar desde el escaƱo: sin banda presidencial, pero con una banda de los mĆ”s prontuariados. Ha usado la Ā«CuestiĆ³n de ConfianzaĀ» y la Ā«Vacancia por Incapacidad MoralĀ» (Āæes en serio?) para demoler gabinetes enteros, eliminando de su camino a ministros clave que obstruĆ­an su crecimiento y buscaban abortar a la criatura antes de que terminara de devorar las instituciones. La cabeza Libre se puso el sombrero del pueblo para que el asalto pareciera una Ā«revoluciĆ³nĀ». Esta facciĆ³n siniestra defiende los derechos de los Ā«no civilesĀ», de los que caminan por la sombra, agitando una retĆ³rica de lucha de clases para distraer a los incautos mientras se reparten el botĆ­n. Y para que nada falte, la cabeza Progreso funciona como el Ā«YapeĀ» institucional; es la encargada de las transacciones rĆ”pidas que aseguran que el dinero fluya Ā«como canchaĀ» bajo la mesa.

Los Ā«logrosĀ» de este Frankenstein de tres cabezas son de antologĆ­a:

1. Captura del Tribunal Constitucional, poniendo a sus Ā«amigosĀ» para asegurar que nadie cuestione sus Ā«leyesĀ».

2. Interferencia en la reforma universitaria, favoreciendo a las universidades Ā«chichaĀ» que lucran otorgando un tĆ­tulo con el peso de un cartĆ³n.

3. Control absoluto de la Mesa Directiva, turnƔndosela como quien se turna el control de la tele en casa.

4. Un autoaumento de sueldo del 40%, que en la realidad es una cifra que representa mƔs de 31 veces el sueldo mƭnimo.

5. Asalto a la voluntad popular: En 2018 el pueblo les gritĆ³ un NO ROTUNDO a la bicameralidad. Sin embargo, entre gallos y medianoche, decidieron que 130 bocas no eran suficientes y pasaron a 190 para el prĆ³ximo festĆ­n.

Lo que ha ocurrido en el Palacio de la Comedia en los Ćŗltimos diez aƱos, donde han desfilado ocho rostros que cruzaron una vara poniĆ©ndola cada vez mĆ”s abajo, es que quien venga ahora solo podrĆ” reptar.

Y se vienen elecciones. El casting es de terror porque nuestro Frankenstein tiene, ademƔs, un enorme vientre de alquiler para parir a cualquier engendro que le prometa lealtad, sin importar de quƩ lado de la diestra o la siniestra venga. El vientre estƔ abierto para recibir a los hijos no natos de la misma anatomƭa del saqueo.

La verdadera absurdidad de este Frankenstein polĆ­tico es que nosotros sigamos creyendo que de una criatura tan contrahecha pueda nacer algo que camine erguido.

Que el Ćŗltimo en salir, no apague tu luz.

CulminĆ³ con gran Ć©xito el III Festival Nacional de Historietas en la Casa de la Literatura Peruana

Este domingo 22 de febrero terminĆ³ este evento cultural artĆ­stico que presentĆ³:

Encuentro Internacional: Con grandes referentes como Carlos Reyes (Chile), Luiza de Souza (Brasil) y Jorge Catacora (Bolivia).

Talento Nacional: Presencia de maestros locales de la talla de David Galliquio, Karry y Marisa GodĆ­nez, junto a creadores de 8 regiones del PerĆŗ.

Actividades para todos: Feria de libros, zona otaku, exposiciones grƔficas y talleres de guion y dibujo.

El Ɣlbum de fotos

Es un relato para reflexionar sobre cĆ³mo nuestros adultos mayores, hoy, deben lidiar con el vertiginoso avance tecnolĆ³gico que, aunque nos alivia la vida en muchos sentidos; a ellos los relega, pues el proceso del envejecimiento conlleva la pĆ©rdida o disminuciĆ³n de la memoria, de la capacidad de procesar informaciĆ³n, de oĆ­r, de ver, de la destreza manual, de la movilidad, de la fuerza y de la resistencia. Una buena salud familiar incluye el cuidado y atenciĆ³n que les brindamos a nuestros adultos mayores.

El poder sanador de un abrazo

La actual cultura del bienestar, tiende a bloquear o negar las emociones que considera negativas. Cada emociĆ³n, que es el reflejo de nuestro mundo interior, nos genera una sensaciĆ³n agradable o desagradable y de allĆ­ surge la idea de que existen emociones positivas y negativas. Toda emociĆ³n nos provoca una reacciĆ³n somĆ”tica que nos prepara para responder adecuadamente ante una determinada situaciĆ³n. La tristeza producto de la pĆ©rdida de un ser querido, por ejemplo, puede originar en nosotros el llanto, que nos ayuda a liberar el estrĆ©s y aliviar el dolor; o producir inactividad y desmotivaciĆ³n, que nos sirve para fomentar la reflexiĆ³n y el anĆ”lisis de tal pĆ©rdida, para pedir ayuda y recibir actitudes de cuidado de los demĆ”s, cumpliendo asĆ­ su funciĆ³n social. Negar la tristeza, ademĆ”s de empeorar el dolor por sentirnos aislados en un momento vulnerable, nos hace perder la oportunidad de recibir el aliento que nos produce un sentido abrazo que nos recuerde que no estamos solos. AsĆ­ como se comparte la alegrĆ­a, permitĆ”monos tambiĆ©n, compartir nuestro dolor con quienes nos aman. Aceptar nuestras emociones, nos permite conocernos mĆ”s para satisfacer mejor nuestras necesidades.

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